Некоторые черты его характера (s)

• Совершенство разума

  Посланник Аллаха (s) достиг такого совершенства разума, которого не достиг никто, кроме него. Кади Иййад говорит:
  «И это становится ясным тому, кто проследил и изучал его жизненный путь, его изречения и знания... Занимающиеся этим восприняли его слова как идеальные, а его указания – как доводы в сфере поклонения, медицины, исчисления наследства и в других науках.
  У него не было учителя, он не учился в школе, не изучал книг тех, кто был до него, и не занимался с учёными. Он был неграмотным пророком, который не знал ничего, пока Аллах не научил его, и знания, полученные им, были в соответствии с его умом» (Аш-Шифа би таариф хукукиль-Мустафа).

• Ожидание награды от Аллаха за терпение на его пути

  Посланник Аллаха (s) был наилучшим из тех, кто стойко переносит трудности и испытания, ожидая награды Всевышнего Аллаха. Он терпеливо перенёс все трудности на пути распростронения религии Ислам.

  От Абдуллы ибн Масуда (d) передают, что он сказал: «Как будто я смотрю на посланника Аллаха (s), рассказывающего об одном из пророков, которого избил его народ: «Он стирал со своего лица кровь и говорил: «О Аллах, прости моему народу, поистине, они не ведают!» (Бухари; Муслим).

  Джунуб бин Суфьян (d), сказал: «В одном из походов у посланника Аллаха (s) кровоточил палец и он сказал: «Разве ты не что иное, как палец, который кровоточит из-за того, что встретил на пути Аллаха?» (Бухари; Муслим).

• Искренность

  Пророк (s) был искренним, как велел ему Аллах, сказав в Коране: «Скажи: «Скажи: “Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман» (сура «Скот», аяты 162-163).

• Благонравие

  Его жена Аиша (d) сказала, когда была спрошена о его характере: «Его нравом был Коран» («Муснад» имама Ахмада).

  Это означало, что он велел делать то, что велит Коран, и запрещал делать то, что запрещает Коран, отличаясь теми хорошими качествами, которые упомянуты в Коране, и избегая плохих качеств и поступков, от которых предостерегал Коран. И это неудивительно, так как пророк (s) сказал: «Поистине, я был послан, чтобы довести благой нрав и благие деяния до совершенства» (Бухари; Муслим).

  И Аллах Всевышний охарактеризовал его в Коране, сказав: «Воистину, твой нрав превосходен!» (сура «Письменная трость», аят 4).

  Анас бин Малик (d), который непрерывно служил пророку (s) в течении 10 лет и знал о нём почти всё, сказал: «Посланник Аллаха (s) был наилучшим из людей по своему нраву» (Бухари; Муслим).

  Он также сказал: «Пророк (s) не был бранящимся, сквернословящим и проклинающим. Когда он порицал кого-то из нас, то лишь говорил: «Что с ним, да запылится его лоб?» ( Бухари).

• Благовоспитанность

  От Сахля бин Саада (d) передают, что он сказал: «Однажды, посланнику Аллаха (s) дали сосуд, чтобы он выпил из него, и он отпил из него. Справа от него был мальчик, а слева – пожилые люди, и пророк (s) сказал мальчику: «С твоего разрешения я передам сосуд им», – имея в виду пожилых. Мальчик сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я никому не отдам своей доли, доставшейся от тебя!» И пророк (s) дал ему сосуд в руки» (Бухари; Муслим).

• Любовь к исправлению отношений между людьми

  От Сахля бин Саада (d) передают: «Однажды жители Куба (пригород Медины) поссорились между собой так, что начали кидаться друг в друга камнями. Посланник Аллаха (s) узнал об этом и сказал: «Пойдёмте, примирим их»
  
  (Бухари).

• Призыв к одобряемому и запрещение порицаемого

  Абу Саид аль-Худри (d) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (s) сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит нечто достойное порицания, пусть изменит это собственноручно, если же он не сможет сделать это своими руками, пусть сделает это своим языком, а если не сможет и этого, то пусть сделает это своим сердцем, и последнее будет самым слабым проявлением веры» (Муслим).

• Любовь к очищению

  Он любил чистоту, соблюдал её и призывал мусульман к ней. Передают от Абу Малика аль-Ашари, что посланник Аллаха (s) говорил: что чистота – половина веры (Муслим).

• Оберегание языка

  От Абдуллы бин Абу Ауфа (d) передают, что он сказал: «Посланник Аллаха (s) часто поминал Аллаха, избегал пустословия, долго выстаивал молитву, проповедь читал коротко и не отказывался пойти со вдовой или бедняком, чтобы помочь им» («Сунан» ат-Тирмизи).

• Усердное поклонение

  От Аиши (d) передают, что пророк (s) выстаивал ночную молитву так долго, что его ступни покрывались трещинами, и Аиша сказала ему: «Почему ты делаешь это, о посланник Аллаха, ведь Аллах простил тебе твои прежние и будущие грехи?» Он сказал: «А разве я не должен быть благодарным рабом?» (Бухари; Муслим).

• Доброта и мягкость

  От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «К пророку (s) прибыл Туфайль бин Амр, из племени Даус со спутниками. Он сказал посланнику Аллаха (s): «Поистине, Даус отказалось принять Ислам, так проси же у Аллаха наказания им». Люди сказали: «Пропало Даус». Пророк же (s) попросил у Всевышнего: «О Аллах! Наставь Даус на истинный путь и приведи их» (Бухари; Муслим).

• Хороший внешний вид

  От Бара бин Азиба передают, что пророк (s) был среднего роста, широкоплечим. Его волосы достигали мочек ушей и Бара видел его в одежде красного цвета, которая шла ему (s), как никому другому (Бухари; Муслим).

• Воздержанность в мирской жизни

  От Абдуллы ибн Масуда передают, что он сказал: «Посланник Аллаха (s) спал на циновке и когда он встал, то на его боку остался след, и мы сказали: «О посланник Аллаха! Может мы возьмём тебе постель?» Он ответил: «Что мне до этого мира? В этом мире я никто иной, кроме как всадник, укрывшийся от солнца в тени дерева, и который затем встал и покинул её (т.е. тень)» («Сунан» ат-Тирмизи).

  От Амра бин аль-Хариса (d) передают: «Посланник Аллаха (s) не оставил после своей смерти ни дирхама, ни динара, ни раба, ни рабыни, и ничего кроме белой мулицы, своего оружия и земли, которой он пожертвовал» (Бухари).

• Благородство

  От Сахла бин Саада передают: «Женщина пришла к пророку (s) с плащом и сказала: «О посланник Аллаха! Я соткала это своими руками, чтобы ты одел его». И пророк (s) взял его, нуждаясь в нём. Он вышел к нам и один человек сказал ему: «О посланник Аллаха! Подари его мне!» И пророк (s) сказал: «Да!». Он сел на своё место, затем вернулся, свернул плащ и передал его просившему. Люди сказали тому человеку: «Ты удачно попросил пророка – ты знал, что он не отказывает просящему!» Он (человек) ответил им: «Клянусь Аллахом, я попросил его только для того, чтобы плащ стал моим саваном в день моей смерти». Сахл сказал: «И плащ послужил ему саваном» (Бухари).

• Сильная вера и полагание на Аллаха

  От Абу Бакра Ас-Сиддика (d) передают: «Я посмотрел на ноги язычников над нашими головами, когда мы были в пещере, и сказал: «О посланник Аллаха! Если кто-то из них посмотрит себе под ноги, то увидит нас!» На что он ответил: «О Абу Бакр! Что ты думаешь о двоих, третьим для которых является Аллах?» (Бухари; Муслим).

• Нежность и сострадательность

  От Аби Катады (d) передают: «Посланник Аллаха (s) вышел к нам и Умама, дочь аль-Аса (внучка пророка) была на его плече. Он совершал молитву и когда он делал поясной поклон, то ложил девочку, а когда выпрямлялся, то поднимал её» (Бухари; Муслим).

• Облегчение

  От Анаса (d) передаётся, что посланник Аллаха (s), сказал: «Поистине, начав делать намаз, я хочу делать его дольше, но услышав плач ребёнка я сокращаю молитву, зная, как сильно переживает мать ребёнка из-за его плача» (Бухари).

• Богобоязненность

  От Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха (s) сказал: «Поистине, я возвращаюсь к своей семье и нахожу упавший финик и поднимаю его, чтобы съесть, и бросаю его, боясь того, что он может быть из милостыни» (Бухари).

• Щедрое расходование на пути Аллаха

  От Анаса бин Малика передают, что он сказал: «Не было такого, чтобы у посланника Аллаха попросили что-нибудь за принятие Ислама, и чтобы он не дал. Однажды к нему пришёл человек и пророк (s) дал ему столько овец, сколько помещается между двумя горами. Вернувшись к своему народу, тот человек сказал: «О, люди! Примите Ислам, ведь Мухаммад даёт так, как даёт тот, кто не боится бедности» (Муслим).

• Любовь и взаимопомощь

  От Аиши (d) передают, что она сказала, когда была спрошена в отношении того, что делал пророк (s) в своём доме: «Он был в услужении своей семьи, а когда приходило время намаза, он шёл молиться» (Бухари ).

  Бара бин Азиб сказал: «Я видел посланника Аллаха (s) в день битвы у рва, носящим землю так, что пыль покрыла волосы на его груди – а он был мужчиной с густыми волосами, и он декламировал стихи Абдуллы бин Рауаха (d):
  «О Аллах! Если бы не Ты,
  Мы не стали бы на истинный путь
  И не давали бы милостыню и не молились.
  И ниспошли на нас Своё спокойствие
  И укрепи наши стопы при встрече с врагом,
  Поистине, враги напали на нас, и если они захотят смуты,
  Мы отвергнем её»
  И он поднимал голос, декламируя это» (Бухари ).

• Правдивость

  Его жена Аиша (d) говорила о нём: «Не было черты характера более ненавистной ему, чем лживость. И бывало, что человек лгал в присутствии пророка (s) и он (пророк) ощущал в своей груди неприятное чувство, которое у него проходило, когда он узнавал, что тот человек покаялся от этой лжи» («Сунан» Ат-Тирмизи).

  О его правдивости свидетельствуют и его враги. Так, Абу Джахль отличался наибольшей враждебностью к пророку (s), но и он однажды сказал: «О Мухаммад! Я не говорю, что ты лжец, но я не признаю того, с чем ты пришёл и к чему призываешь». Тогда Аллах Всевышний ниспослал аят: «Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя – беззаконники отрицают знамения Аллаха!» (сура «Скот», аят 33).

• Ревностное отношение к запретам Аллаха

  Аиша (s) говорила о нём: «Пророку (s) не предоставлялся выбор без того, чтобы он не предпочёл из двух дел более лёгкое, если оно не было грехом. Он отдалялся от греховного и он никогда не мстил за себя лично до тех пор, пока не попирались запреты Аллаха, и тогда он мстил ради Него» (Бухари; Муслим).

• Приветливость

  Абдулла бин Харис (d) говорит о пророке (s): «Я не видел никого более улыбчивого, чем посланник Аллаха (s)» («Сунан» Ат- Тирмизи).

• Верность и порядочность

  Посланник Аллаха (s) отличался уникальной порядочнстью. На это указывает хотя бы то, что мекканские язычники, яростно враждовавшие с ним, несмотря на свою враждебность, отдавали ему на хранение свои ценности. Порядочность пророка (s) проявилась во время его переселения в Медину после того вреда, который причинили ему курайшиты. Он велел своему двоюродному брату Али бин Аби Талибу задержаться на 3 дня после него (s), чтобы раздать курайшитам их имущество, взятое на хранение («Сирату» бин Хишам).

  Другим примером его верности в соблюдении договоров был случай, произошедший во время заключения мирного договора с курайшитами в Худайбии. Представитель курайшитов Сухайль бин Амр поставил условие, согласно которому мусульмане должны были передавать мекканским язычникам перебежчиков из Мекки, независимо от их религии, и чтобы мусульмане не препятствовали язычникам в возвращении беглецов. Этот пункт вызвал негодование мусульман, но Сухайль отказался убрать его из договора, несмотря на отрицательное отношение пророка (s) к такому условию. И в этот момент из Мекки в цепях к мусульманам бежал Абу Джандаль – сын Сухайля бин Амра. Сухайль сказал: «О Мухаммад! Вот его я требую выдать первым!» Пророк (s) сказал: «Разреши ему остаться у меня!» Сухайль сказал: «Я этого не сделаю!» Пророк (s) сказал: «Сделай это!» Сухайль снова ответил отказом. Абу Джандаль понял, что ему угрожает, и обратился к мусульманам, пытаясь воздействовать на их чувства: «О мусульмане! Неужели я вернусь к язычникам в то время, как я пришёл мусульманином?! Разве вы не видите, что я перенёс?» Язычники в Мекке истязали его, чтобы он отказался от Ислама.
  Посланник Аллаха (s) вернул его язычникам, в соответствии с договором (Бухари).

  И пророк (s) сказал Абу Джандалю: «О Абу Джандаль! Терпи и рассчитывай на награду Аллаха! Он устроит тебе и тем, кто с тобой, выход и избавление. Поистине, мы заключили договор с этими людьми и мы не предаём» («Муснад» имама Ахмада).
  Затем пророк (s) вернулся в Медину и туда бежал Абу Басир, курайшит, принявший Ислам. Из Мекки за ним послали двух человек, которые обратились к пророку: «Как насчёт договора с нами?» И пророк (s) передал его им.

• Храбрость и непоколебимость

  Али бин Аби Талиб (s): «В день битвы при Бадре мы прятались за пророком (s), который был ближе всех к врагу, и он был самым храбрым в тот день» («Муснад» имама Ахмада).

  Что же касается его храбрости вне войны, то передают от Анаса бин Малика (d), что он рассказывал: «Пророк (s) был наилучшим из людей и самым храбрым. Однажды ночью жители Медины испугались громкого звука и вышли из своих домов в его направлении. Там их встретил пророк (s) в одиночку, вооружённый мечом, верхом на неосёдланной лошади Абу Тальхи. Он принялся успокаивать людей, говоря им: «Не бойтесь, не бойтесь!» (Бухари; Муслим).

  Перед битвой при Ухуде пророк (s) обратился за советом к своим сподвижникам, которые решили вступить в бой. Сам посланник Аллаха (s) считал по другому, но не стал им противоречить. Сподвижники, увидев что они вынесли решение вопреки воле пророка (s), пожалели об этом, и ансары пришли к нему и сказали: «О посланник Аллаха! Сделай как тебе угодно!» Он сказал: «Не годится пророку, если он надел доспехи, снять их, пока он не сразился!» («Муснад» имама Ахмада).

• Щедрость и великодушие

  Ибн Аббас (d): «Посланник Аллаха (s), был самым щедрым из людей, но особенно щедрым он был в Рамадан, когда к нему приходил Джибрил и обучал его Корану, и пророк бывал более щедрым, чем летящий ветер» (Бухари; Муслим).

  Абу Зар аль-Гифари (d) сказал: «Я шёл с пророком (s) в одном из кварталов Медины и мы вышли в сторону горы Ухуд. Он произнёс: «О Абу Зар!» Я ответил: «Вот я, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Я не хотел бы иметь гору золота величиной с Ухуд, и чтобы оставался у меня из неё динар одну ночь или три, кроме как для выплаты долга, без того, чтобы я не сделал так, так и так». И он показал, как будто бы раздаёт направо, налево и назад» (Бухари).

  Джабир бин Абдулла (d) говорил: «Никогда не было такого, чтобы у пророка (s) попросили что-то, и он бы сказал: «Нет!» (Бухари; Муслим).

• Застенчивость

  Абу Саид аль-Худри (d) сказал: «Пророк (s) был более застенчивым, чем незамужняя девушка в своей комнате, и когда он видел что-то не нравившееся ему, то мы узнавали об этом по его лицу» (Бухари; Муслим).

• Скромность

  Посланник Аллаха (s) был очень скромным, и тот, кто приходил в его мечеть, не мог узнать пророка среди его сподвижников. Анас бин Малик говорит: «Мы сидели с посланником Аллаха (s) в мечети, когда в неё заехал человек на верблюде, стреножил его и спросил: «Кто из вас Мухаммад?» А пророк в это время сидел облокотившись на подушку среди сподвижников. И мы ему ответили: «Вот этот светлокожий мужчина, облокотившийся на подушку» (Бухари).
  Это потому, что пророк (s) не старался отличаться от своих сподвижников.

  Посланник Аллаха (s) не отказывался пойти с бедняком или с нуждающимся, чтобы помочь им, и не проявлял высокомерия по отношению к ним, как об этом было сказано выше.

• Милосердие и сострадательность

  Абу Масуд аль-Ансари (d) рассказывал: «К пророку (s) пришёл человек и сказал: «Клянусь Аллахом, я с опозданием прихожу на утреннюю молитву из-за такого то, который слишком растягивает молитву». И я не видел пророка (s) более разгневанным во время проповеди, чем в этот день. Он сказал: «О люди! Поистине, среди вас есть отвращающие, и какой-бы из вас не возглавлял общую молитву, пусть не затягивает её! Ведь, поистине, среди людей есть пожилые, слабые и торопящиеся» (Бухари; Муслим).

  Усама бин Зайд (d) рассказывал: «Мы были у пророка (s), когда к нему пришёл посланец от одной из его дочерей. Она звала пророка (s) к своему сыну, который был при смерти. Пророк сказал пришедшему: «Вернись и сообщи ей, что Аллаху принадлежит то, что Он взял, и всё у Него до намеченного срока, и вели ей терпеть и ожидать награды от Аллаха».
  Затем она (дочь пророка, с.а.с.) снова отправила посланца к отцу и просила его непременно прийти. Он пошёл туда вместе с Саадом бин Убада и Муазом бин Джабаль. Когда они пришли, пророку дали ребёнка, дыхание которого прерывалось. Глаза посланника Аллаха (s) наполнились слезами. Саад спросил его: «Что это, о посланник Аллаха?» И он ответил: «Это – милость, которую Аллах вложил в сердца своих рабов, и поистине Аллах смилостивится над милостивыми» (Бухари; Муслим).

• Кротость и прощение

  От Анаса бин Малика передают: «Я шёл с пророком (s) и на нём был надет плащ из Наджрана с грубой подкладкой. Его догнал бедуин и сильно потянул за отворот плаща так, что я увидел след на шее пророка (s). Бедуин сказал: «О Мухаммад! Вели, чтобы мне дали из имущества Аллаха, которое есть у тебя!» Пророк засмеялся и велел подать ему» (Бухари; Муслим).

  Также примером кротости пророка (s) был хадис Зайда бин Сана – одного из иудейских учёных, у которого пророк взял в долг (s) на нужды недавно принявших Ислам.
  
  Зайд рассказал об этом так: «И когда до истечения срока погашения долга оставалось два или три дня, посланник Аллаха (s) пошёл на похороны одного из ансаров, а вместе с ним Абу Бакр, Умар, Усман и группа других сподвижников. Пророк совершил молитву за умершего и сел возле стены. Я взял его за рубашку, с хмурым лицом я посмотрел на него, и затем сказал: «Ты не собираешься возвращать мне долг, Мухаммад? Клянусь Аллахом, я не знал, что вы – род Абд уль-Муталиба, тянете с уплатой долгов, а я ведь общался с вами раньше!» Я взглянул на Умара (d), глаза которого вращались.
  
  щЗатем он (Умар) посмотрел на меня и сказал: «Враг Аллаха! Ты говоришь посланнику Аллаха то, что я услышал, и делаешь то, что я вижу?! Клянусь Тем, кто послал его с истиной, если бы я не боялся не попасть в рай, то ударил бы этим мечом по твоей шее!»
  
  Посланник Аллаха (s) сказал в спокойной манере: «О Умар! Мы больше нуждались в том, чтобы ты велел мне выплатить долг, как надлежит, а ему требовать его, как положенно. Сходи с ним, заплати ему долг и дай ему сверху 20 саа (мера объёма) за то, что ты напугал его». Умар пошёл со мной, отдал мне мой долг и дал сверх него 20 саа фиников. Я спросил его: «Что это за добавка?» Он сказал: «Посланник Аллаха велел мне дать это за то, что я напугал тебя».
  
  Я спросил: «А знаешь ли ты меня, о Умар?» Он ответил: «Нет, а кто ты?» Я сказал: «Зайд бин Саана». Умар спросил: «Иудейский учёный?» Я сказал: «Да, иудейский учёный». Он спросил меня: «А что заставило тебя сказать то, что ты сказал посланнику Аллаха и сделать то, что ты сделал?» Я ответил: «О Умар, в лице посланника Аллаха я нашёл, когда я посмотрел на него, все признаки пророчества, кроме двух, которые я не проверил у него раньше: его кротость опережает его незнание, и то, что сильное невежество, направленное против него, не добавляет ему ничего, кроме кротости. Теперь я испытал его и нашёл эти качества в нём. Будь свидетелем, Умар, что я удовлетворился Аллахом, как Господом, Исламом, как религией, а Мухаммадом, как пророком (s). И будь свидетелем, что я делаю половину своего имущества – а я самый богатый человек в Медине, – милостыней общине Мухаммада (s)» Умар сказал: «Или части общины, ведь ты не сможешь помочь им всем». Я сказал: «Да, или части общины».
  
  Затем Умар и Зайд отправились к посланнику Аллаха (s) и Зайд засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и посланник. Зайд уверовал в него, сопровождал его во всех походах и умер во время похода на Табук, да будет над ним милость Аллаха («Сахих» ибн Хиббан).

  Возможно, одним из наилучших примеров того, как пророк (s) любил прощать, когда он, войдя в Мекку победителем, сказал следующие слова (и это мекканцам, которые вредили ему, как только могли, и даже вынудили его переселиться!). Так вот, он сказал им, когда их собрали перед ним в мечети: «Как вы думаете, что я с вами сделаю?» Они ответили: «Добро, благородный брат, сын благородного брата!» Он сказал им: «Идите! Вы свободны!» («Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки).

• Терпение

  Он был образцом терпеливости. Перед началом призыва к Исламу он терпел то, что делал его народ поклоняясь идолам, а после начала открытого призыва он стойко и терпеливо переносил все виды вреда, который ему доставляли многобожники сначала в Мекке, а затем лицемеры в Медине. И он был образцом терпения, когда терял тех, кого любил. При его жизни умерли его жена Хадиджа, все его дети, кроме Фатимы. Также при его жизни умер его дядя Абу Талиб и погиб другой дядя Хамза, и пророк оставался при этом терпеливым, ожидающим награду от Аллаха за испытания.

  Анас бин Малик (d) говорит: «Мы зашли с пророком к Абу Юсуфу, мужу женщины, кормившей сына пророка (s) Ибрахима, и посланник Аллаха (s) взял Ибрахима на руки, поцеловал и вдохнул его запах. Потом мы пришли туда, когда Ибрахим умер, и из глаз пророка (s) пошли слёзы. Абдурахман бин Ауф (d) сказал ему: «И ты тоже, о посланник Аллаха?» Пророк (s) сказал: «О ибн Ауф, это милосердие!» У него снова пошли слёзы и он сказал: «Поистине, глаза плачут, а сердце грустит и мы не говорим ничего, кроме того, что вызывает довольствие Аллаха, и мы из-за разлуки с тобой, о Ибрахим, опечалены!» (Бухари).

• Справедливость

  Посланник Аллаха (s) был справедливым в житейских и религиозных делах. От Аиши (d) передают: «Курайшитов волновал вопрос женщины из рода Махзум (одного из знатных курайшитских родов), которая украла. Они сказали: «Кто из вас попросит за неё посланника Аллаха (s)?» Они сказали: «А кто сможет сделать это кроме Усамы бин Зайда, любимчика Посланника Аллаха (s)?» И Усама обратился к пророку (s), ходатайствуя за эту женщину. Посланник Аллаха (s) сказал: «Ты ходатайствуешь в одном из наказаний, установленных Аллахом?!» Затем он встал и сказал: «Тех, кто был до вас, погубило то, что когда у них воровал знатный человек, они оставляли его, а когда воровал простолюдин, они наказывали его. И клянусь Аллахом, если бы Фатима, дочь Мухаммада, украла бы, то я велел бы наказать её!» (Бухари; Муслим).

  Он показывал справедливость на личном примере. Усайд бин Худайр (d) рассказывал: «Один из ансаров веселил сподвижников, рассказывая им что-то смешное. Пророк толкнул его в бок палкой, которая была в его руке, и тот ансар сказал ему: «Я хочу воздать тебе тем же!» Посланник Аллаха (s) сказал: «Воздай тем же». Тот человек сказал: «Но на тебе рубашка, а на мне её не было». Пророк (s) поднял свою рубашку и ансар обнял его, поцеловал в живот и сказал: «Я просто хотел сделать это, о посланник Аллаха!» («Сунан» Аби Дауд).

• Богобоязненность

  Пророк (s) был самым богобоязненным из всех людей. Абдулла бин Масуд (d) сказал: «Пророк сказал мне: «Почитай мне Коран». Я сказал: «О Посланник Аллаха, мне читать Коран тебе, когда он тебе и был ниспослан?!» Он сказал: «Да». И я прочитал ему суру «Женщины», пока не дошёл до аята: «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» (сура «Женщины», аят 41).
  И пророк (s) сказал: «Достаточно». Я повернулся к нему и увидел, что из его глаз катились слёзы» (Бухари; Муслим).

  Его жена Аиша (d) говорила, что когда пророк (s) видел в небе облака, то начинал беспокоиться. Она спросила его о причине этого, и он ответил: «Я не знаю, может быть это подобно тому, как сказали люди». И он прочитал аят: «Когда же они увидели его (наказание) в виде тучи, надвигающейся на их долины, они сказали: "Это – туча, которая прольет на нас дождь". О нет! Вот то, что вы торопили, – ветер, несущий с собой мучительные страдания» (сура «Пески», аят 24 ).

• Нетребовательность и довольствие малым

  Умар бин аль-Хаттаб (d) рассказывал: "Я пришёл к посланнику Аллаха (s). Он лежал на циновке, на которой ничего не было. Под его головой была подушка из кожи, набитая пальмовым волокном. У его ног лежала дублённая кожа, а возле головы на стене висел бурдюк. Я увидел на его боку следы от циновки и заплакал. Он спросил меня: "Что заставило тебя плакать?" Я сказал: "О посланник Аллаха, поистине, кисра и цезарь наслаждаются благами этого мира, а ведь ты-посланник Аллаха!" Он сказал: "А разве ты не доволен тем,что они имеют это в ближайшей жизни, а мы будем владеть этим в будущей жизни?" (Бухари; Муслим)

• Доброжелательность ко всем людям, включая врагов.

  От Аиши (d) передают, что она спросила пророка (s): «Был ли в твоей жизни день тяжелей, чем день битвы у горы Ухуд?» Он сказал: «Я встретил в твоём народе то, что встретил, и самым тяжёлым днём был день Акаба, когда я предложил ибн Ялил бин Абдуль Каллял взять меня под защиту, а тот не согласился с тем, что я хотел. Я с грустью на лице ушёл и очнулся только возле Карну Ссаалиб. Я поднял голову и увидел облака, в тени которых я находился, и я увидел в них Джибриля, который позвал меня. Он сказал : «Поистине, Аллах слышал ответ твоего народа тебе и Он отправил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему поступить с многобожниками так, как посчитаешь нужным». И меня позвал ангел гор, поприветствовал меня и сказал: «Сделай, как хочешь, если пожелаешь, я раздавлю их самыми большими двумя горами, которые есть в Мекке!» Посланник Аллаха (s) сказал: «Нет, я надеюсь, что Аллах выведет из их потомков, кто будет поклоняться Аллаху Единственному и не будет придавать ему в сотоварищи никого!» (Бухари; Муслим).

  Ибн Умар (d) рассказывал, что когда умер глава лицемеров Абдулла бин Салюль, его сын Абдулла (d) пришёл к пророку (s) и попросил того дать ему свою рубашку, чтобы использовать её как саван. Посланник Аллаха (s) дал ему рубашку и встал, чтобы помолиться за его отца, встал и Умар. Он взял пророка за одежду и сказал: «О посланник Аллаха! Неужели ты будешь молиться за него, а ведь Аллах запретил тебе делать это?» Пророк (s) ответил: «Аллах дал мне выбор, сказав: «Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет прямым путем нечестивых людей.» ( сура «Покаяние», аят 80). А я попрошу больше семидесяти раз». Умар сказал: «Но ведь он – лицемер!» И Аллах ниспослал аят: «Никогда не совершай намаз по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами» (сура «Покаяние», аят 84) (привели Бухари и Муслим).